образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях

Афоризмы представляют огромное количество гендерных стереотипных представлений о том, каковы дамы и мужчины по складу души и поведению, как они обожают и терпеть не могут, готовятся к подвигу либо совершают низкие поступки, исполняют свои социальные роли и проявляют свою натуру в кругу семьи, с друзьями и т.д. Как нам образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях видится, в корпусе афоризмов российских создателей представлены стереотипные образы дам и парней в большей степени некрестьянского происхождения (аристократы, интеллигенты, горожане и т.п.). Как следует, половые образы дам и парней в афористике противопоставлены аналогичным образам в паремиологическом фонде языка. Разглядим содержательное и языковое заполнение вида дамы в корпусе выражений образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях российских создателей.

Проанализируем смысловое заполнение стереотипного вида «женщина» в авторской афористике и сентенциях.

1. Афоризмы и сентенции о социальной роли дамы. Соц роль дамы раскрывается в отношениях снутри нескольких реляционных пар: 1) «женщина – мужчина»; 2) «женщина – дети»; 3) «женщина – окружающий мир». Если 1-ые два вида отношений традиционны, опираются на архаичную модель мировосприятия, то последняя образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях пара отношений не была представлена в паремиологическом фонде языка и появляется конкретно в авторской афористике и сентенциях. Дама тут мыслится как созидательница, начало мира, его движок, некоторая база порядка: Дамы, дамы сформировывают вас, и поэтому без их нереально, нереально… (Ф.М. Достоевский). Этот мир освещают только они и поболее никто образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях. Они же докладывают миру цель, беспокойство и движение (Э. Лимонов). Метафорическое восприятие таковой глобальной функции дамы передается с помощью введения в выражение смысловой частички только и оборота с ограничительным смыслом (и никто более), укрытого сопоставления дамы с источником света (употребляется глагол освещать) либо с разумным началом, которое образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях организует хаос (даме приписывается способность сформировывать парней), градации существительных в однородном ряду (цель, беспокойство, движение), которые обозначают определенный метод зания, эволюции мысли. Соц роль дамы обозначена возвышенно и торжественно (поприще, величавое и священное предназначение): Поприще дамы – возбуждать в мужчине энергию души, пыл великодушных страстей, поддерживать чувство долга и рвение образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях к высочайшему и величавому – вот ее предназначение, и оно велико и священно (В.Г. Белинский). Дамы играют в политике не маленькое лицо; они движут всеми пружинами правления, и чрез их делаются наибольшие и малые дела (И.А. Крылов). Заметим, что настолько значимую роль дама играет не сама по для себя образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, а исключительно в соотношении с мужским социумом.

В то же время конкретно на контрасте с мужиком время от времени описывается совсем примитивная соц роль дамы: Мужик у нас не просто мужик, а военный либо статский; он с 20 лет не принадлежит для себя, он занят делом: военный – ученьями образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, статский – протоколами, выписками, а супруги в это время, если не ударятся только в соленье и варенье, читают французские романы (А.И. Герцен). Чтение, обычно возвышающее человека, приобщающее к познаниям, в женском выполнении смотрится пошлым: выражение читать французский роман воспринимается как умственная деградация, увлечение беллетристикой взамен самообразования.

В одном из высказыванийМ. Горьковатого образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях образ дамы сближается с образом круга, общепризнанным в мировой культуре в качестве аллегории совершенства, эталона: Дама и человек так тесновато спаяны, так неразрывно слиты в одно прекрасное, круглое, целое. Дистрибутивные связи и семантика выражения в целом и отдельных его компонент (тесновато, неразрывно, спаяны, слиты, одно, целое) представляют образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях гармоническое слияние (прекрасное и круглое) вида дамы и человека, что в подтексте уравнивает в соц и природном статусе даму и мужчину. Паремиологический фонд отражает архаичные стереотипные представления об изначальном неравноправии мужчины и дамы, тогда как в почти всех афоризмах и сентенциях этот стереотип разрушается либо представляется как неверный: Созидать и уважать образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях в даме человека – не только лишь нужное, да и главное условие способности любви для приличного человека нашего времени (В.Г. Белинский).

Конкретно желание высказать свое право на эмансипацию, а не рвение воспользоваться им охарактеризовывает пробы дамы получить статус равноправия вровень с мужиком: Дама, которая бы вздумала у нас образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях вести себя вровень с образованным мужиком, не свободно бы воспользовалась своими правами, а желала бы выказать свое освобождение (А.И. Герцен).

В то же время равноправие мужчины и дамы не теорема. В афоризмах и сентенциях образ дамы не является единым и цельным, а расслаивается на две ипостаси: с одной стороны, женщина образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях-человек, равная по статусу мужчине (героиня, красивая дама), с другой – женщина-существо, она на ступень ниже мужчины, грешная (дрянь), достойная только сниженного именования баба: Да разве всякая дама может быть героиней? (А.Н. Островский). Женщина девице рознь… Для дамы уроков нет…(А.Н. Островский). Всякая баба – дрянь, хоть ты образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях золотом осыпь, все ей самой-то стоимость – грош (А.Н. Островский). Красивая дама частичками разбросана в почти всех женщинах, нехорошая и хитрецкая живет повсевременно во всех (В.П. Астафьев). Дамы живут как очень странноватые и очень небезопасные существа. Это страшно, когда порочны дамы (А.Н. Толстой). Как образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях следствие, стереотипный образ дамы не может быть описан обобщенно во всех ипостасях, проявлениях: Обрисовывать даму – дело не то что тяжелое, а никчемное (Э.А. Рязанов). Усиление признака противоречивости, контрастности в виде дамы поддерживается на уровне текста градацией контекстуальных синонимов тяжелый и никчемный. В паремиологическом фонде мы не встречаем такового образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях раздвоения стереотипного вида дамы, быстрее, утверждается однотипность всех дам.

Соц равенство с мужиком может рассматриваться и в ХХ в. как обременительное для самой дамы: Работа, дом, нескончаемая нехватка времени – сколько дам они надломили, заблаговременно состарили! (И. Грекова). В контексте сближаются слова надломить и состарить, как сигналы небезопасной границы социальной образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях самостоятельности дамы: стереотипное представление о потере женственности связывается с работой, с погруженностью в соц бытие.Также в афористической форме явлен всераспространенный стереотип, объясняющий социальную активность дамы в ХХ в. Дамы, у каких нет личной жизни, нередко с тройной энергией бросаются в жизнь общественную (А.Г. Алексин).

В реляционной паре «женщина образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях – мужчина», обычно, рассматривается общая обычная ситуация проявления данных отношений – любовь. В любви к мужчине проявляется сила женской власти, потому в почти всех афоризмах и сентенциях дама называется владычицей, повелительницей, победительницей, героиней и т.п.: Даму мы обожаем за то, что она властвует над нашей мечтой безупречной (И.А образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях. Бунин). Дама красивая должна занимать вторую ступень; 1-ая принадлежит даме милой. Сия-то делается владычицей нашего сердца: до этого, ежели мы отдадим о ней отчет сами для себя, сердечко наше делается невольником любви навеки…(И.А. Бунин). Практически любая дама способна в любви на самый высочайший героизм… она целует, обымает образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, отдается – и она уже мама. Для нее, если она любит, любовь заключает весь смысл жизни – всю вселенную! (А.И. Куприн). Нас издалече пленяет слава, роскошь и женская коварная любовь (А.С. Пушкин). Стереотипный образ торжествующей и доминирующей дамы стает конкретно в любовных отношениях: Если пишешь о женщинах, то поневоле образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях должен писать о любви (А.П. Чехов). Дама, можно сказать, живет для одной любви, и кажется, нет еще той приятности, которою не пожертвовала бы дама, которая очень очень влюблена (М.Е. Салтыков-Щедрин).

В то же время конкретно в любви может раскрываться порочность либо ограниченность, неполноценность дамы: Даме образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, которая так ловко умеет обыматься с сторонними мужиками, как-то плохо верится (А.Н. Островский). Дама может быть несамостоятельным существом, у которого разум подчинен эмоциям, природе: Что бы дама ни сделала с тобой, изменила, охладела, поступила, как молвят в стихах, каверзно – вини природу (И.А. Гончаров). В другом выражении образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях образ женщины-существа аллегорически приближен к виду преданного животного, которое не рассуждает, когда любит владельца: Очень многие дамы… понимают любовь, когда идут за каждым шагом мужчины, желают знать каждую его идея, – в сути, мешают мужчине жить, мешают ему мыслить и работать (А.Н. Островский). Умение держать под контролем сильные образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях чувства, к которым относится любовь, быстрее, является льготой мужчины, который сразу способен и обожать, и жить, и мыслить, и работать. В выполнении дамы парцеллированная, рассудочная любовь представлена в афоризмах и сентенциях как грешная, как способная грязнить: Женская любовь, точно уголь, который, когда пламенеет, то жжется, а прохладный – грязнит! (А образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях.И. Куприн).

В ряде авторских выражений представлена дама в состоянии слепой, невразумительной любви, которая не поддается разъяснению: Дама для возлюбленного человека готова на все в мире (А.Н. Островский). Нрава российской дамы мы не учитываем… российская баба, как ни смотри, по натуре однолюбка… привяжется к одному мужчине и не отстанет образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях. Пусть таковой он либо сякой, а всю жизнь проживет с ним, да еще гордиться будет! (С.А. Баруздин). Дамы обожают только подлецов. Но быть подлецом дано не каждому (С.Д. Довлатов). Любящие супруги время от времени наделяют собственных мужей добродетелями и плюсами, которых другие со стороны могут и образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях не увидеть (В.Н. Войнович). Даму безвозвратнее точит и гробит всепожирающий Молох любви (А.И. Герцен).

Таким макаром, в стереотипных элитных социально-культурных представлениях любовь, подобно лакмусу, способна выявить не только лишь соц назначение дамы (вдохновлять мужской мир к развитию, привносить в него динамику и сразу помогать даме утвердиться рядом с образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях мужиком), да и силу нрава дамы. Женщина-человек способна сохранить в любви свою особенность, тогда как женщина-существо становится безликой, допускает потребительское отношение к для себя со стороны парней. К примеру, у М.Ю. Лермонтова применена развернутая метафора «женщина – пшено», которое неисчислимо и в определенной ситуации не имеет образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях ценности, потому служит вспомогательным средством для сохранения наилучших свойств другого объекта (винограда): Дамы заполняют пустоты жизни так, как пшено промежутки в виноградовом бочонке: пшено ничего не стоит, никуда не годится, а меж тем нужно, чтоб виноград не испортился. Это апофеоз потребительского дела к женщине-существу.

В социально-семейной роли мамы образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях дама так идеализируется в стереотипных представлениях элитарной культуры, что лишается всех недостатков: Много наших очевидных бед от того, что мы не верим даме. Не много уважаем ее. А в ней же святость материнства и мудрость веков. Она антагонист злодеяния, ибо она мама (В.В. Быков). Выражение заполнено образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях торжественностью за счет использования лексики с высочайшим экспрессивным зарядом: святость, мудрость, уважать. Все смертно. Нескончаемая жизнь суждена только мамы. И когда мамы нет в живых, она оставляет по для себя мемуары, которые никто еще не отважился опоганить. Память о мамы питает в нас сочувствие, как океан, непомерный океан образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях питает реки, рассекающие вселенную (И.Э. Бабель). Материнское счастье идет от народного счастья, как ствол от корня. Нет материнской судьбы без народной судьбы (Ч.Т. Айтматов). Что такое мама. Мама – боль рождения. Мама – беспокойство и хлопоты до конца дней ее. Мама – неблагодарность: она с первых шагов учит и наставляет, одергивает и образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях предупреждает. А это никогда никому не нравится ни в 5, ни в 10, ни в 20 лет. Мама. Работающая, как отец, и любящая, как мама. Мама, у которой на руках ее детки, ее семья, ее страна. Ибо нет без нее ни того, ни другого, ни третьего (С.А. Баруздин). В афоризмах и образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях сентенциях упоминаются главные моменты хоть какой культуры – погибель, бессмертие, память, мудрость, святость, вселенная, народная судьба, счастье и др., что позволяет прийти к выводу о том, что стереотипный образ женщины-матери не только лишь максимально идеализирован, да и заполнен философским смыслом.

Сравнение смыслового заполнения стереотипного вида дамы в образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях рамках 3-х реляционных пар «женщина – окружающий мир», «женщина – мужчина» и «женщина – дети» указывает, что бесспорное преимущество и фуррор имеет только женщина-мать. Дама в любви идеализирована и сразу уязвима и зависима, если вполне отдается чувству, ее образ полон противоречий. Образ «социальной» дамы, дамы в политике, во внесемейных отношениях, возникает конкретно в корпусе образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях авторских выражений. Таковой даме приписывают способность оказывать влияние на наружные происшествия, на эволюцию мира, на политику, на общество, но эти возможности появляются не без помощи других, а в нюансе укрытого сравнения с мужским социумом.

2. Афоризмы и сентенции о нраве и поведении дамы.В российской афористике и сентенциях формы образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях проявления женской чувственной натуры представлены очень обширно. В сопоставлении со стереотипным образом дамы в архаическом сознании в корпусе авторских выражений XIX – XX в. у данного вида выделены несколько новых характеристик описания.

Во-1-х, чувственность представляется ведущей особенностью дамского нрава в стереотипном виде дамы: У дам сердечко еще чувствительнее (А образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях.Н. Островский).Завышенная в сопоставлении с мужиками чувственность дамы определяется ее социальной ролью быть объектом любовных переживаний: 1-ый злосчастный воздыхатель пробуждает чувствительность дамы (А.С. Пушкин). А когда сердечку девицы станет жалко, то, уж очевидно, это для нее всегда небезопасно. Здесь уж обязательно захочется и «спасти», и образумить, и оживить образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, и призвать к более великодушным целям, и возродить к новейшей жизни и деятельности, – ну, понятно, что можно намечтать в этом роде (Ф.М. Достоевский). В афоризмах представлен сквозной образ сердца, которое диктует поступки, определяет поведение дамы. Нанизывание глагольных слов в последнем предложении указывает, что желания и поступки дамы ориентированы образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях на возвышенные, великодушные цели, но не отличаются продуманностью, системностью, употребление глагола намечтать подчеркивает их отрыв от действительности. Завышенная чувственность определяет импульсивность и необъяснимость дамских поступков (в контексте противопоставлены слова расчет и побуждение): Бывают дамы, которые делают добро без всяких расчетов, а только из незапятнанных побуждений (А образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях.Н. Островский).

Во-2-х, дамой движет жалость, подпитываемая чувственностью: Мы жалеть умеем, а наша жалость – она и есть наша любовь (А.И. Приставкин). Любовь и жалость не разграничиваются и работают как синонимы. Как следствие, российской даме присуща величавая жертвенность: В обычае российской бабы устраивать свою жизнь только в один прекрасный момент образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях и вытерпеть все, что ей выпадет (В.Г. Распутин). Дама не только лишь способна осознать самопожертвование: она сама умеет пожертвовать собой (И.С. Тургенев).

В-3-х, даме свойствен артистизм, ее поведение и поступки расцениваются как актерская игра: Дамы вообщем обожают драматизировать свои чувства и поступки; сделать сцену почитают они обязанностью образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях (М.Ю. Лермонтов). Все дамы – актрисы, вот в чем дело! Российские дамы по преимуществу драматические актрисы все героинь желают играть… (М. Горьковатый). Актерское искусство, заменяющее настоящие чувства, формируется у дам с юношества: Девицы еще за куколками так же нередко молвят «люблю», как дьячки «аминь» (А.А. Бестужев-Марлинский). В образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях контексте становятся равноценными слова люблю и аминь, смысл их тускнеет из-за нередкого повторения.

В-4-х, всераспространен стереотип о слабенькой даме, чувственно зависимой от близких людей, от сильных парней, не адаптированной к одиночеству: Дама не может длительно оставаться без привязанности (А.П. Чехов). Другой раз попадется образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях таковой, что и глядеть не на что: кривой, горбатый, средства пропивает, супругу и деток лупит до полусмерти. Казалось бы, для чего он ей таковой нужен? Бросила бы его, ну и все, а вот не кидает. Мой! Неплохой ли, нехороший ли, но все таки не твой, не ее. Мой! (В.Н образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях. Войнович). Дамы всегда будут обожать того, кто умеет очень ублажать, хотя бы и был он сед, хотя бы и в морщинах было лицо его – в силе краса, а не в ласковой коже и румянце щек (М. Горьковатый). Женское счастье неразлучно с неволей… (А.Н. Островский). Она за нежную душу даст образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях все и обожать будет (А.И. Приставкин). Дама не может без веры в близкого человека (П.Л. Проскурин). Дама – творение слабенькое, увлекающееся (А.Н. Островский). Женскими слабостями нужно воспользоваться, а говорить о их не стоит (А.Н. Островский). Раз вышедши замуж, (многие дамы) покорливо уступают первому случайному увлечению образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях… судьба, мол, страсти, дама – создание слабенькое (И.А. Гончаров). Как и в контекстах о роли дамы в любви, возникает скрытое сопоставление дамы с преданным животным, для которого привязанность к владельцу (более сильному существу) – бессознательное и определяющее чувство. Одиночество вызывает у дамы очевидную либо сокрытую злость, вызывающую неприязнь парней, так как образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях одинокой даме некоторого жалеть, как следует, обожать: В одиноких женщинах всегда можно рассмотреть злое. Вроде бы ни улыбнулась и вроде бы ни растрогала тебя одинокая дама, в ней почувствуется недоброта (В.С. Маканин).

Степень женской беспомощности измеряется также через введение вида малыша: Дамы разлюбезны и слабы, как малыши образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях: нужно почти все спускать им (Н.М. Карамзин). Конкретно в беспомощности дамы, реальной либо кажущейся, заключается ее сила, ее право быть неподсудной законам мужского мира.

В-5-х, дама ревнива и мстительна, что, возможно, компенсирует ее слабость: Дамы завистны, любить-то не всякая умеет, а ревновать-то всякая мастерица (А.Н. Островский образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях). Женское сердечко мягко. Мягко-то оно мягко; зато ведь уж и злей-то дамы ничего на свете нет, если ее оскорбить чувствительно. Жутко становится. Дама отомстит страшно, она может такую мерзость придумать, что мужчине и в голову не придет (А.Н. Островский). Введение сквозного вида сердца дает подсказку, что образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях мстительность дамы так же импульсивна и зависима от чувственного настроя, как и ее непродуманные поступки. Свирепый характер дамы подан в сопоставлении с мужиком для того, чтоб показать не столько падение женщины-ревнивицы и женщины-мстительницы, сколько на ее фоне возвысить мужчину, которому типо не присущи нареченные свойства.

В образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях-шестых, дама патологически любит лесть: Сперва даму нужно хвалить в глаза (А.Н. Островский). Оказывается, чтоб угодить Даме, не требуется ни изобретательности особенной, ни фантазии. Главное – не церемониться со словами. Слушает – как голодный ест (А. Адамович). Про себя мужик любит гласить, а дама любит слушать про себя (М.М. Зощенко образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях). Лесть не анализируется (нет глаголов размышления, но есть глаголы восприятия), а просто принимается на веру.

Другие характеристики описания, отражающие стереотипные представления о нраве и поведении дамы в афористике и сентенциях, вторят тем, что представлены в архаическом сознании и народной (классической) культуре и репрезентированы в паремиях. Так, дамам присущи образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях такие отрицательные черты, как болтливость, слезливость и капризность, строптивость и упрямство: У дам есть средство не плохое: слезы (А.Н. Островский). Российская дама всегда схожа: и в городке, и в деревне она что-то вечно отыскивает, какую-то потерянную булавку, и никак не может умолчать, что находка этой образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях булавки может спасти мир (М.Е. Салтыков-Щедрин). Дамы капризны; чтобы исполнить собственный каприз, они готовы на все (А.Н. Островский). Как две бабы сойдутся, так они наболтают столько, что в огромную книжку не упишешь, и наговорят того, что, может быть, и не нужно (А.Н. Островский). Дамы любят болтунов – сходу образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях попадают в родную стихию (А.Н. Арбузов). Да девку никакими замками не удержишь, если она что сделать замыслит (А.Н. Островский). Спорить с дамой – то же, что черпать решетом воду (М.Ю. Лермонтов).

Положительные черты нрава дамы также имеют общую часть в народной и элитарной культуре: дама должна образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях быть умеренной, терпеливой и приличной: Всегда и всюду первым дамским достоинством была скромность (Н.М. Карамзин). Есть границы, за которые добросовестная дама не перейдет никогда (А.Н. Островский). Если дама добродетельна, то об этом знает только она одна. Если грешна – кто не знает? (М.М. Зощенко). Хозяйственность, закрепляемая образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях в народных представлениях, в элитарной культуре трансформируется в понятие практичности: Мне, по правде, это не приходило и в голову, до того дамы практичнее нас, парней, при решении прозаических задач! (Ф.М. Достоевский).

Таким макаром, стереотипный образ дамы в афоризмах и сентенциях становится труднее, чем в паремиях, так как наращивается образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях набор характеристик описания, большая часть которых не может быть оценена совершенно точно положительно либо негативно. Другими словами, женское поведение и нрав следует обрисовывать не абстрактно, а ситуативно и с учетом чувственного максимализма в проявлении нрава: Дама мала в малых делах и велика в величавых. Никогда мужик не случается так образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях мелочен в мелочах и так самозабвенен в подвиге (В.В. Вересаев).

3. Афоризмы и сентенции о наружности дамы.Стереотипные представления о красе дамы так же, как и о ее обычном нраве и поведении, базируются на архаических представлениях, но в авторских высказываниях XIX – XX вв. получают дополнительное развитие.

Обычный тезис о контрасте симпатичной образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях наружности и маленьких интеллектуальных возможностей в афоризмах и сентенциях лишен категоричности. Дама не именуется дурочкой, как в паремиях, – ей приписывают свойство глупости, а феноминальное утверждение о том, что красота в глупости, контекстуальное сближение глупости и детской невинности смягчает оценку ума: Тупость составляет особую красота хорошей дамы образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях. По последней мере, я знал многих мужей, которые в экстазе от глупости собственных жен и лицезреют в ней все признаки детской невинности (Н.В. Гоголь).

Наружность описывается в целом либо через деталь, в качестве которой нередко употребляются глаза либо ухмылка: Ухмылка дамы – как много и как не достаточно… (К.М образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях. Симонов). Дамы – это таковой предмет!.. Одни глаза их такое нескончаемое правительство, в которое заехал человек – и поминай как звали! (Н.В. Гоголь).

В афоризмах и сентенциях дополнительно нарастает несколько новых черт дамы. Во-1-х, возникает элемент сексапильности в описании дамы, который вводится подтекстной отсылкой к оголенному телу и недосказанностью в образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях конце предложения: Одежка на даме – большой провокатор… (А. Адамович).

Во-2-х, утверждается идея о том, что краса нуждается в доказательстве, во наружной оценке, в похвале: Дамы не прощают тому, кто не замечает их красы (А.Н. Островский). Наименований мужчины нет в высказываниях, но в подтексте предполагается, что образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях позиция наблюдателя-оценщика может быть занята конкретно мужиком. Комплименты, высказанные самой дамой, представляются грешными и неискренними, в контексте возникает слово-сигнал черт: Даме легче поцеловаться с чертом, не во гнев будь сказано, ежели именовать кого красавицею (Н.В. Гоголь).

В-3-х, наружняя привлекательность, присущая конкретно юный даме, рассматривается как ее капитал, преимущество образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях: Быть хорошей дамой – преимущество большая (А.Н. Островский). Нет ничего опаснее, чем связывать свою участь с участью дамы за то только, что она великолепна и молода (В.Г. Белинский). Краса и юность именуется преимуществом, но она не компенсирует вероятную ущербность мозга либо недостатки нрава, другими словами, архаичная образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях антиномия разум – краса не теряет актуальности, а ее забвение таит наивысшую опасность (нет ничего опаснее).

Таким макаром, архиоснова нюанса свойства наружности дамы при разработке варианта ее стереотипного вида в корпусе выражений, отражающих элитарные социально-культурные установки, получает дополнительное смысловое развитие (краса – это маркер недочета разума + сигнал угрозы + орудие дамы образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях + нуждается во наружной оценке), но не переосмысление.

4. Афоризмы и сентенции об уме дамы.В данной группе выражений мы не фиксирует дополнительного развития архитезиса, выявленного в паремиологическом фонде: разум дамы уступает мужскому, а недочет мозга компенсируется интуицией.

Создатели в большей степени углубляют, детализируют архиоснову свойства особенностей дамского ума: От образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях дамского мозга порядков огромных и добиваться нельзя (А.Н. Островский). Нет ничего парадоксальнее дамского разума: дам тяжело уверить в чем-нибудь, нужно их довести до того, чтоб они уверили себя сами; порядок доказательств, которыми они уничтожают свои предубеждения, очень оригинален: чтоб выучить их диалектике, нужно опрокинуть в уме собственном все образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях школьные правила логики (М.Ю. Лермонтов). Как и в паремиях, в контексте противопоставляется дамский мозг и логика, дамский разум принципно не поддается воздействию и упорядочению (от него нельзя добиваться порядков, у него оригинален порядок доказательств, нет ничего парадоксальнее его), – словом, ум дамы – это все, что угодно, но только не логическое мышление образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях.

Как следствие, дамы нередко заблуждаются либо забавны в собственных рассуждениях: Дамы обожают мыслить, что они свободны и могут располагать собой, как им охото. А на деле-то они никак и никогда не располагают собой; а располагают ими ловкие люди (А.Н. Островский). Дама любит самое слово – любовь. Но образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях гласить о любви ей тяжело. И сложнее всего – о собственной любви (К.А. Федин). Создатели употребляют не глаголы модальности при описании дамского речемышления, а глаголы чувствований (обожают мыслить, обожают слово), это помогает передать идею подчиненности рассудка эмоциям и неспособность дамы к обобщению, аналитической деятельности (даме тяжело гласить об абстрактном образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях предмете, к примеру, о любви).

В стереотипном виде дамы признак отсутствия мозга мы рассматриваем как устойчивый и сквозной параметр, который сформулирован с позиции наблюдателя-мужчины и не эволюционирует в отличие от 3-х предыдущих характеристик.

Дистрибутивные связи наименований идентификаций дамы коррелируют с основными параметрами ее описания в афористике и сентенциях XIX образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях – XX вв., указывая на социальную роль, нрав и эмоциональное поведение, внешний облик, умственные возможности.

В исследуемом материале представлено 20 номинаций дамы: дама (125), мама (15), баба (5), женщина (4), супруга (3), человек (2), существо (2), предмет (разговора) (2), героиня (2), владычица (сердца), хомут, баловница, девка, мастерица, актриса, народная секта, клад, мотив, дрянь, дух. Доминирующим, ядерным является прямое наименование дама образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях (125 контекстов). В современном российском литературном языке это слово имеет одно значение – лицо, обратное по полу мужчине. У данного значения есть особенные потребления: «лицо дамского пола как воплощение определенных свойств, параметров; лицо дамского пола, состоящее либо состоявшее в браке» [30, с. 303]. В особенных употреблениях (колерах значения) основная сема поло-ролевой принадлежности образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях обогащается дополнительными семами: дама как носитель определенных свойств и гражданско-правовой (домашний) статус дамы.

В афоризмах и сентенциях нередко репрезентируется образ замужней дамы с детками, потому частотна номинация мама (15 контекстов). Из 6 значений данного слова в авторских высказываниях актуализированы два: «1. Дама по отношению к рожденным ею детям // Дама образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, имеющая либо имевшая деток. 5. (обычно в воззвании) фамильярное. О даме, жене» [30, с. 525-526].

Номинация баба (5 контекстов),являющаяся главным обозначением дамы в паремиях, в афористике и сентенциях, обычно, употребляется в переносном значении «О хоть какой даме. // О неухоженной женщине» и маркирована как разговорно-сниженная [30, с. 53-54].

Номинации женщина (4) и девка (разговорно-сниженное образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях) употреблены для обозначения юный дамы и работают как стилистические синонимы в афористике и сентенциях: «лицо дамского пола, достигшее физической зрелости, но не состоящее в браке» [30, с. 244].

Для обозначения замужней дамы употребляется слово супруга (3). В современном языке оно имеет два значения: «1. Замужняя дама (по отношению к собственному супругу). 2. Устар. и высок. = Дама образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях (Лицо, обратное по полу мужчине. || Лицо дамского пола как воплощение определенных параметров, свойств. || Лицо дамского пола, состоящее либо состоявшее в браке)» [30, с. 302-303]. В контекстах слово употребляется в главном значении.

Таким макаром, к нейтральным идентификациям дамы в корпусе российских афоризмов и сентенций, отражающих представления элитарной культуры, относятся дама образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях (125), мама (15), баба (5), женщина (4), супруга (3).

Пару раз встречаются номинации с дополнительными смысловыми наращениями: человек (2), существо (2), предмет (разговора) (2), героиня (2). Разглядим их современное истолкование и семантику.

Слово человек в современном российском литературном языке имеет 4 значения: «1. Живое существо, владеющее мышлением, речью, способностью создавать орудия и воспользоваться им в процессе публичного труда // Лицо образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, являющееся носителем каких-то внутренних соответствующих свойств, параметров, принадлежащее к какой-нибудь среде, обществу и т.п. 2. Личность как воплощение больших моральных и умственных параметров. 3. О каком-либо лице, кто-то, некто. 4. В Рф до 1917 г.: дворовый слуга либо вообщем помещичий крепостной слуга» [30, с. 1470].

В авторских высказываниях животрепещуще особенное употребление основного образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях значения, в каком указывается наличие определенного склада нрава. Именование дамы родовым словом человек подчеркивает ее природное равенство мужчине, тогда как употребление слова существо («Живой организм (человек либо животное)» [30, с. 1293]), напротив, нивелирует дамский статус, нейтрализует гендерную принадлежность и ставит даму на ступень ниже мужчины (он – человек, а она – существо).

В номинации образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях может быть акцентирован энтузиазм, который дама вызывает у окружающих: предмет (разговора) (2), героиня (2). Данные лексемы в контексте работают во вторичных значениях:

· предмет – «5. Тема, то, что служит содержанием мысли, речи, на что ориентирована познавательная либо творческая деятельность» [30, с. 958-959];

· героиня – «2. Та, кто привлек к для себя внимание, вызывает энтузиазм образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, восхищение и т.п., является для кого-то предметом поклонения, прототипом для подражания и т.п.» [30, с. 201]. Создатели допускают наличие у дам активного, деятельностного начала (героиня) либо возможности инициировать чужую деятельность (предмет).

Другие номинации стереотипного вида дамы выявляют ее личные свойства и умения, поведенческие свойства: однолюбка, баловница, мастерица, актриса; передают высочайшие образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях либо преднамеренно сниженные представления о женской сути – владычица (сердца), дух, клад, мотив, дрянь; демонстрируют даму через личностные либо социальные связи – хомут, народная секта (одна либо несколько дам по отношению к мужчине).

В афоризмах и сентенциях не выявлено имен собственных в качестве номинаций дам, также нет и мастерски, национально опосредованных образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях либо связанных с имущественным положением наименований, обозначений состояний здоровья и др. Дама обозначена сначала как ипостась человека, значимы возраст и домашний статус дамы. Также значимым компонентом дамского стереотипного вида является отношение к мужчине.

Контекстуальное окружение номинаций тематически разноплановое. Еще почаще, чем в паремиях, встречается абстрактная лексика с общими темами «характеристики образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях и характеристики человека»: разум (6), интуиция, (2), скромность (2), нрав, преданность, вера в близкого, лживость, комедиантство, мудрость, святость, героизм, тупость, красота, слабость, хитрость, чувствительность, невинность, благонравие, сила, недоброта; «чувства, чувственные состояния и их проявления»: счастье (3), материнское счастье, ревность (3), зависть (3), любовь (2), материнская любовь, слезы (3), капризы (2), чувства, страсти, грусть, сожаление, неприязненность, хохот образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, попрек, злое (суб.) и др. В отдельную группу мы выделили слова, обозначающие главные понятия женской жизни: (личная) жизнь, свобода, неволя, нехватка времени, судьба, атмосфера и др.

Контекстуальное окружение наименований дамы отражает сразу и общий подход к ее описанию: у дамы очень эмоциональное начало, она отменная актриса, а вся ее жизнь образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях является специфичной ареной, на которой борются чувства и разум в разных актуальных обстоятельствах.

Дама погружена в разные отношения и связи, в большинстве случаев это дела с мужиком/супругом: мужик (33), супруг (4), человек (6), общество; указывается на связь дамы с природой (имплицируется такое качество, как непредсказуемость) – природа (2); расширяются границы домашнего образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях места: вместе с наименованием дом встречаем слово работа.

В авторских высказываниях XIX – XX вв. при разработке вида дамы наружность не становится центральным объектом описания, потому группа наименований наружных воспримет невелика: краса (2), глаза (2), взор, ухмылка, тело, одежка. Последние две лексемы связаны с наращением такового куска в женском стереотипном виде, как сексуальность, чего образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях мы не встречали в паремиях.

Атрибутивные связи главных номинаций дамы передают свойства поведения, ума, склада нрава: слабенькая (3), хорошая (2), злая, добродетельная, порочная, грешная, бескорыстная, мелочная, разлюбезная, странноватая, хитрецкая, страшная, завистная, самозабвенная, капризная, поэтичная, умная. Ряд социально нацеленных определений открывает статус дамы, ее значимость в семье, обществе: любящая (2), влюбленная, обманутая, виновная, одинокая образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, вредная (для мужчины), слепая (по отношению к детям), ревнивая. Частотны эстетические определения наружности: хорошая (2), дурная, привлекательная, уродливая, красивая (3), милая (2), возрастные свойства: юная, молодая. Афоризмы и сентенции содержат также общую оценку дамы в очах окружающих: не плохая (2), нехорошая, потрясающая, малая, величавая.

Слова с процессуальной семантикой в большей степени именуют образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях деяния самой дамы. Потому что дама представлена как социально активная, но почти во всем зависящая от супруга/мужчины, частотны глаголы, называющие деяния, связанные с замужеством либо отношением к мужчине: обожать (11), выйти замуж (4), годиться (в супруги), страшиться (супруга), кинуть (супруга), мешать (мужчине), привязаться (к одному мужчине), сформировывать (парней), охладеть, прощать образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях, властвовать, ревновать, поменять.

Активное взаимодействие дамы с окружающими передают глаголы, действие которых ориентировано на кого-то: возбуждать (чувства, энергию) (2), слушать (2), жалеть, поддерживать, образумить, оживить, призвать, спасти (кого-либо), любить, отомстить, спорить, рассердиться, ценить, уважать, уступать, растрогать, прогуляться на (кого-то), глаголы речи: наговорить (2), наболтать, орать; глаголы взаимодействия образ женщины в авторских афоризмах и сентенциях: поцеловаться.

В авторских высказываниях дама представлена как особенная созидательная сила, которой приписываются последующие возможности: заполнят


obraz-glavnoj-geroini-v-rasskaze-solzhenicina-matrenin-dvor-sochinenie.html
obraz-goroda-v-rannih-rasskazah-landreeva.html
obraz-i-cvet-dyadyuchenko-l-b-2003-vse-prava-zashisheni-izdatelstvo-zhzlk-2003-vse-prava-zashisheni.html