Обратившиеся евреи и писатели

Вступление


В 1890–1900 годах в лавочках и магазинах столичных букинистов и книжных торговцев нередко можно было повстречать благообразного старичка среднего роста, рывшегося в книжном хламе с целью отыскания каких-то редкостей. То был начальник столичного докторского управления В.М. Остроглазов[1].

Оставшиеся у него случаем после его брата, известного библиографа И. М. Остроглазова Обратившиеся евреи и писатели, некие редчайшие издания заронили и в нём любовь к собиранию книжной старины; он пристрастился к этому делу и собственный досуг от служебных занятий посвящал ему.

Он собирал книжки по различным вопросам, и меж иным и по еврейскому. По оставлении службы, располагая ещё более свободным временем, он стал заниматься Обратившиеся евреи и писатели библиографическими расследованиями, помещая их в издававшемся П. И. Бартеневым Российском Архиве.

Погибель застала его над работой о редчайших книжках по еврейскому вопросу, переданной в Российский Архив для напечатания, но доныне ещё не показавшейся в свет. Все его книжное собрание после его погибели вдовою его Т. И.Остроглазовой пожертвовано Столичному Обратившиеся евреи и писатели вузу, в библиотеке которого, в особенной комнате, и находится сейчас.

В собрании много редкостей, и в том числе редкая книга по еврейскому вопросу записка В. И. Даля. Это книга в маленькую восьмушку, на 153 страничках, озаглавленная: «Розыскание о убиении евреями христианских малышей и употреблении крови их. Написано по приказанию г. Министра Внутренних Дел Обратившиеся евреи и писатели. 1844.»

При книжке имеется и последующее своими руками писанное В. М. Остроглазовым розыскание о ней: «Эта книга очень редчайшая. Геннадий, узнаваемый библиограф, гласит, что во Глобальной Иллюстрации 1872 г., стр. 207, сказано, что В. И. Даль, служа в министерстве внутренних дел, напечатал брошюру об убиении евреями христианских малышей (1844 году).

Она написана в Обратившиеся евреи и писатели малозначительном количестве экземпляров (Справочный словарь о российских писателях и ученых, погибших в XVIII и XIX столетиях. Берлин, 1876 г., т. I, стр. 277)» Во Всеобщей библиотеке Рф либо каталоге книжек, собранных А. Д. Чертковым (Москва 1863 года, страничка 743, ј. 3631) сказано, что эту книгу написал В. И. Даль по поручению графа Обратившиеся евреи и писатели Л. А. Перовского.

Она написана в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались очень нёмногим служебным лицам. В Российских книжных редкостях , изданных Н. Березиным, М. 1903 года, часть 2-я, на страничке 19, ј. 77, написано: «эта книга редчайшая» и на экземпляре этой книги, им виденном, была последующая современная изданию её надпись: «печатать 10 экземпляров».

Эта Обратившиеся евреи и писатели книга так редка, что её, как понятно мне, нет ни в какой из столичных библиотек. Мой покойный брат Иван Мих. Остроглазов не имел её в собственном восхитительном собрании редчайших книжек. Я, на собственном веку пересмотревший несколько сот каталогов российских и зарубежных букинистов, а равно перечитавший описания всех библиотек узнаваемых библиофилов, никогда Обратившиеся евреи и писатели не встречал её наименования.

Цены на неё нет. Но если книга такого же В. И. Даля «Исследование о скопческой ереси», написанная в числе наименее 20 экземпляров, как сказано в Книжных Редкостях И. М. Остроглазова, М. 1892 г., стр. 45, ј. 101, оценялась, как это видно из каталога, за ј. 339, 1903 года, известного с.-петербургского букиниста Обратившиеся евреи и писатели Клочкова, в двести рублей серебром, то стоимость этой книги В. И. Даля, т. е. «Розыскания об убиении евреями христианских младенцев», которая никогда не встречалась в продаже, естественно, несоизмеримо дороже .

Но независимо от вышеизложенного, мой экземпляр этой книги представляет собою ещё и в другом отношении восхитительную уникальность.

Он непременно Обратившиеся евреи и писатели обосновывает, что евреи всеми силами и средствами стараются убить эти книги, где говорится об их деяниях, возмущающих совесть.

Так, к примеру, «Книга кагала», составленная Яковом Брафманом и написанная в Вильне в 1869 году, была разом во всех экземплярах, находившихся в книжной лавке Белоснежного, в Одессе, скуплена одним богатым евреем, чтоб закончить воззвание её Обратившиеся евреи и писатели в публике, о чём и написано в С.-Петербургских Ведомостях 1870 года, ј. 286, на 2-й стр. в статье «Евреи в Одессе».

О том же самом можно читать и в книге: Записки о евреях в Западном крае Рф. М. 1882 г., изд. 3-е, стр. 165 .

Но в «Книге кагала» нет того, что так всеми Обратившиеся евреи и писатели силами и средствами опровергают евреи: в ней нет указаний, что посреди евреев существует секта (хасиды), которая вправду употребляет христианскую кровь. В книге Даля это непременно доказывается.

Потому, естественно, евреи в особенности ревниво за нею наблюдали и старались убить её. Узнаваемый публицист и ученый Никита Петрович Гиляров в собственной Обратившиеся евреи и писатели газете «Современные Известия» от 13-го июня 1875 года, ј. 160, пишет последующее: «Кто из образованных не знает и не слышал о именитом Велижском деле (по обвинению евреев в убиении христианского мальчугана в 1823 году), бывшем 40 годов назад.

Мы и читали о нём и меж иным слышали от покойного В. И. Даля Обратившиеся евреи и писатели, человека в высочайшей степени объективного и уже далековато не суеверного: он был убежден, что в этом приснопамятном деле упомянутое зверское детоубийство есть факт; он, Даль, изучавший дело, просматривавший все документы и составивший для правительства записку.

Кстати, что сделалось с этою самою запискою? Где она? Написана она была в нёмногих Обратившиеся евреи и писатели, может быть, 7, восьми, [не] более [чем] 10 экземплярах, и о удивление! Экземпляры, к которым могла иметь публика доступ, под наитием некий неизвестной силы, стали исчезать один за одним.

Не достаточно того: года два тому вспять пропал из одной типографии даже оригинал, предназначавшийся к перепечатанию этой записки. Достопочтенного издателя, которого именовать мы не смеем Обратившиеся евреи и писатели без его позволения, просим откликнуться и подтвердить наши слова о пропаже упомянутого оригинала.

В нашем экземпляре есть ответ на сей вызов, предложенный покойным П. П. Гиляровым-Платоновым. Вот что написано рукой известного писателя «Русского Архива» П. И. Бартенева на нашем экземпляре: «Книжка эта написана В. И. Далем, по поручению Обратившиеся евреи и писатели Л. А. Перовского, по бумагам министерства внутренних дел (в 1862 году истребленным в большенном пожаре) и отпечатана чуть не в 10 только экземплярах.

Возвратившись осенью 1869 года из первой моей поездки в Одессу, я передавал В. И. Далю об страхах еврейского усиления в том краю, сообщенных мне там архиепископом Димитрием (Муретовым). По Обратившиеся евреи и писатели соглашению с Далем вздумал я перепечатать эту книгу в «Русском Архиве» с моим вступлением.

Шло печатание её в типографии Мамонтова (в Москве), как оттуда пришли мне объявить, что еврей-наборщик похитил несколько листков и скрылся из Москвы. А. И. Мамонтов нарочно ездил в С.-Петербург, чтоб достать Обратившиеся евреи и писатели похищенное по другому экземпляру, но не мог отыскать его. Позже я списал похищенное из экземпляра князя А. Б. Лобанова-Ростовского».

В книжке Лютостанского «Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей», Спб., 1880 г., изд. 2-е, во 2-й части, на страничке 32-й, написано последующее: «В первом издании нашей книжки Обратившиеся евреи и писатели многих фактов мы были лишены, которые были украдены жидами.

Сочинение Даля по вопросу крови в Москве, находилось исключительно в Чертковской библиотеке в единственном экземпляре. Управляющий библиотекой П. И. Бартенев вздумал перепечатать это сочинение и отдал [его] в типографию Мамонтова.

Когда приступили набирать и разрезали книжку на части, тогда жид, прошлый наборщиком в Обратившиеся евреи и писатели типографии, отдал знать собственному кагалу и, по общему совету, тот же наборщик ночкой вышиб стекло в типографии, влез туда, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть разрезанных листов сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность, как и повсевременно делается у жидов.

Милиция разыскивала в обеих столицах, но все зря Обратившиеся евреи и писатели. Потом печатание закончилось, г. Бартенев уцелевшую книгу Даля взял назад и уже её в библиотеке хранит очень строго под наблюдением собственного глаза. Но здесь жидовская пронырливость снова понадеялась, чтоб стянуть оставшеёся сочинение от их всеобъятных щупальцев.

В Москве есть играющий роль ученого, казённый раввин Минор и в схожей Обратившиеся евреи и писатели претензии, как и доктор рабби Хвольсон. Бедолага Минорчик предназначил себя, кроме желания, литературе и около 2-ух лет прогуливался заниматься в Чертковскую библиотеку.

Он приходил ранее всех и уходил позднее всех, но в продолжение сих пор не мог добиться, чтоб хоть посмотреть на хотимое сочинение Даля. В конце концов Обратившиеся евреи и писатели рабби отважился сойти вниз к самому г. Бартеневу (сейчас издателю «Русского Архива» ) и просил его, чтоб Бартенев был так добр дать Минору почитать сочинение Даля, но на это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может. С этой минутки рабби Минор оставил навечно Чертковскую библиотеку Обратившиеся евреи и писатели.

В моём экземпляре, в конце его, в виде приложения, вклеено восемь печатных страничек из «Русского Архива», издания 1870 года, на которых перепечатаны 1-ые странички из книги В. И. Даля «Розыскание о убиении евреями христианских малышей и употреблении крови их» и, не считая того, предпослано к ним (страничкам) вступление П. И Обратившиеся евреи и писатели. Бартенева, о котором он упоминает выше.


В. М. Остроглазов 1906 г. сентября 15 денька.


Этой книги, как Ю.И. Гессен пишет в собственном труде Евреи в Рф , Спб. 1906 г., на страничке 406, нет ни в Чертковской библиотеке, ни в С.-Петербургской императорской Общественной библиотеке, по разлюбезному сообщению ему библиотекаря А.И. Браудо.

Голицын Обратившиеся евреи и писатели Н.Н., князь, пишет, что записку Даля ему не бывало созидать. («Употребляют ли евреи христианскую кровь», Варшава, 1879, стр. 131.)

Таковы результаты расследования о сей книге В. М. Остроглазова, произведенного им тотчас по поступлении её к нёму. Он продолжал ею заниматься до собственной погибели и необходимо вожделеть, чтоб поскорее увидала Обратившиеся евреи и писатели свет его работа, переданная редакции «Русского Архива».

Эта редкая книга к В. М. Остроглазову поступила от П. И. Бартенева: «Куплена сия книжка у Петра Ивановича Бартенева, который продал её мне по моим усиленным просьбам. Книжка эта подарена Бартеневу Далем. В. Остроглазов. 1906 г.» записал В. М. Остроглазов на её переплете.

К Обратившиеся евреи и писатели книжке приложен один печатный лист набора её, долженствовавшего войти в состав 6-ой книжки «Русского Архива» за 1870 год (лист 35-й, стр. (coll.) 1105–1136 и содержащего текст первых 38 страничек книжки). Тексту книжки предпослано было П. И. Бартеневым последующее вступление: «Розыскание о убиении евреями христианских малышей и употреблении крови их.

Перепечатывая на страничках «Русского Обратившиеся евреи и писатели Архива» это увлекательное исследование, составляющеё величайшую библиографическую уникальность, не можем не направить внимания читателей на то событие, что оно имеёт значение не только лишь историческое, да и современное.

Не дальше, как в 1852–1853 годах в Саратове появилось дело об умерщвлении евреями 2-ух христианских мальчишек при обстоятельствах, совсем похожих с Обратившиеся евреи и писатели теми, на которые показывает создатель «Розыскания». Никто не может поручиться за то, чтоб подобные дела не появлялись и впредь.

Не оглашаемые официально, но оглашающиеся народною молвою и лицами, втянутьёнными в исследование злодеяния, они оставляют по для себя смутное воспоминание омерзения и кошмара, питающее и укрепляющее сильные и без того народные предрассудки Обратившиеся евреи и писатели против евреев.

Евреи, со собственной стороны, упрямым отрицанием всех фактов, обнаруживаемых делами подобного рода, усиливают это воспоминание, и в очах народа становятся все вроде бы причастными безрассудному злодейству неких последних фанатиков».

О несправедливости подобного представления распространяться совсем лишне; но здравый смысл и история религиозных преследований указывает нам, каким Обратившиеся евреи и писатели ужасным орудием оно может служить для возбуждения народного фанатизма.

Единственным методом для прекращения и предотвращения неисчислимых зол, проистекающих от схожих загадочных огульных обвинений, может служить полное и серьезное объяснение фактов, подавших к ним повод.

Страшная секта, которая, смеем возлагать, замирает в текущее время в каких-нибудь захолустьях нашего Западного Обратившиеся евреи и писатели края (этих притонах еврейского фанатизма я невежества), во всем заслуживает внимательного исследования и четкого описания. В оглашении её истории, её особенностей всего более заинтересованы сами евреи.

Для их же несоизмеримо легче, чем для писателей-христиан, собрать подходящий для того материал. Будем же надежды, что конкретно меж евреями найдутся Обратившиеся евреи и писатели люди, которые окажут своим единоплеменникам эту важную услугу и вкупе с тем присовокупят новейшую менторскую главу в истории человечьих заблуждений.

Гласность отымет у зла фантастические размеры, придаваемые ему загадочным полумраком, до сего времени его прикрывавшим, и, естественно, увидит и в самой среде еврейства энергическое противодействие учениям, не имеющим ничего общего Обратившиеся евреи и писатели с верою, послужившеё преддверием христианству.

Розыскание о убиении евреями христианских малышей было составлено по поручению Министра Внутренних Дел (графа) Л. А. Перовского В. И. Далем и в 1844 году написано в нёмногих оттисках, из коих один подарен самим достоуважаемым сочинителем в Чертковскую библиотеку, а сейчас перепечатывается с его Обратившиеся евреи и писатели же неотклонимого дозволения.

Экземпляр этой книги В. И. Даля, находящийся сейчас в собрании В. М. Остроглазова, разумеется, тот, по которому выполнялся набор в 1870 году. На 1-й страничке рукой П. И. Бартенева помечено: «NB. Эти заглавия набирать круп. курс. и поместить сначала абзаца» (так и изготовлено в наборе 1870 г.). На Обратившиеся евреи и писатели экземпляре имеются отметки фамилий наборщиков, меж коими были распределены различные отделы книжки (Матюшкин, стр. 1–17, 51–62; Шибаев, стр. 17–50, Пахомов, стр. 63–72, 106 ; Бахар... стр. 83–93, Пашков, стр. 93–106). Странички 73–82 вырваны и изменены листками, писанными: 5 рукой П. И. Бартенева, другие писцами.

Датчанин родом, отпрыск доктора, служившего в Лугани Екатеринославской губ. на заводе, В. И. Даль родился 10 ноября 1801 г Обратившиеся евреи и писатели. Закончив курс в морском корпусе, он сначало служил в Черноморском флоте; но скоро оставил эту службу и поступил в 1821 г. в Дерптский институт, где и получил степень доктора медицины.

Пару лет он был потом военным доктором (в армии и военном лазарете) прямо до знакомства с Л. А. Перовским, который Обратившиеся евреи и писатели уверил его перейти к нёму на службу в Оренбург. Тут он пробыл 7 лет, а в 1841 г. вследствие предназначения Перовского Министром Внутренних Дел, переехал в С.-Петербург, будучи определён бюрократом особенных поручений при нём.

В 1849–1859 гг. был управляющим удельной конторой в Нижнем Новгороде, а по выходе в отставку жил в Обратившиеся евреи и писатели Москве и занимался окончанием и изданием собственного Толкового словаря великорусского наречия. Погиб 22 сентября 1872 г. (См. Словарь Геннади, т. I, стр. 276).

В 1844 году, когда была написана им издаваемая дальше «Записка», ему было 43 года от роду, как следует он находился в полном расцвете собственных физических и интеллектуальных сил. Записка эта Обратившиеся евреи и писатели, составленная для министра внутренних дел, скоро получила ещё другое предназначение.

Практически без всяких конфигураций она в том же 1844 году появилась под другим заглавием: «Сведения о убийствах евреями христиан для добывания крови». Сочинение её приписывалось потаенному советнику Скрипицыну (директору департамента зарубежных вероисповеданий), исполнявшему эту работу по распоряжению Министра Внутренних Дел графа Перовского Обратившиеся евреи и писатели, для представления Сударю Императору Николаю I, наследнику цесаревичу, величавым князьям и членам Муниципального Совета.

(Перепечатана была в 1878 г. в Гражданине, јј 23–25, стр. 485–495; ј. 26, стр. 513–522; ј. 27–28, стр. 546–556. Продолжение исторических сведений после 1844 г. см. там же јј. 35–37, стр. 638–640; јј. 38–40, стр. 649–655. См. также за 1879 г. јј. 23–28, 35–37).

В. И. Даль после вступления и обзора литературы по вопросу об употреблении Обратившиеся евреи и писатели евреями христианской крови (стр. 1–40) перебегает к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству важных из их, либо, по последней мере, ближайших к нам и почему более достоверных, взятых из подлинных делопроизводств и из различных книжек, писанных об этом предмете (стр. 40–86).

В хронологическом порядке он приводит известия Обратившиеся евреи и писатели обо всех этих случаях, начиная с IV столетия: в IV веке 1, V веке 1, VII веке 1, XI веке 3, XII веке 11, XIII веке 10, XIV веке 5, XV веке 12, XVI веке 24, XVII веке 39, XVIII веке 7, XIX веке 20, всего 134 варианта, и потом перебегает к разбору Велижского дела: для положительного удостоверения, что обвинение это не есть Обратившиеся евреи и писатели инсинуация либо вымысел, и что не одна пытка средних веков вытягивала из жидов это ужасное [приз]нание, остаётся разобрать несколько поближе одно из новейших дел этого рода, к примеру: дело Велижское, начавшееся 24-го апреля 1823 года в Велижской городской милиции и конченное 18-го января 1835 года, через двенадцать лет Обратившиеся евреи и писатели, в общем собрании Муниципального Совета. Разбор этого дела занимает 87–145 странички книги.

На последних 145–153 страничках находится заключение В. И. Даля: «Рассмотрев весь этот ряд страшных случаев и возмущающих душу происшествий, отчасти доказанных исторически и юридически, обвинение жидов в страдальческом умерщвлении к Пасхе христианских малышей нереально считать призраком и суеверием, а Обратившиеся евреи и писатели должно убедиться, что обвинение это основательно, как равно и общее мировоззрение о употреблении ими крови сих страдальцев для каких-либо загадочных чар...

Никто, естественно, не будет оговаривать, что в странах, где евреи терпимы, временами находимы были трупы малышей, всегда в одном и том же искажённом виде, либо по последней Обратившиеся евреи и писатели мере с схожими знаками насилия и погибели...

Здесь не одно убийство, а намеренное страдальческое истязание невинного малыша и, как следует, либо удовольствие этими муками, либо особая цель, с ними соединенная...

Откуда эти схожим образом и специально искажённые трупы невинных ребят? Почему находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда Обратившиеся евреи и писатели детки христиан? И в конце концов, почему случаи эти всегда бывали только во время либо около самой Пасхи?..

Изуверный ритуал этот не только лишь не принадлежит всем вообщем евреям, но даже, вне всякого сомнения, очень нёмногим известен.

Он существует исключительно в секте хасидов либо хасидым как Обратившиеся евреи и писатели это объяснено выше секте самой упрямой, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинские книжки и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; да и здесь составляет он огромную тайну, может быть, не многим им известен и по последней мере, естественно, не всеми хасидами и не всегда исполняется; не подлежит, но Обратившиеся евреи и писатели же, никакому сомнению, что он никогда не исчезал совсем со времени распространения христианства, и что доныне возникают от времени до времени меж жидами фанатики и каббалистические знахари, которые с этою двоякою целью, посягают на страдальческое убиение христианского малыша и употребляют кровь его с мистически-религиозною и мнимо-волшебною целью Обратившиеся евреи и писатели.

Польша и Западные губернии наши, служащие со времен средних веков убежищем застарелого и несведущего жидовства, представляют и доныне самое огромное число примеров подобного изуверства, в особенности губерния Витебская, где секта хасидов существенно распространилась».

Розыскание В. Н. Даля перепечатывается ниже по экземпляру собрания В. М. Остроглазова, при этом в примечаниях отмечаются разногласия со Обратившиеся евреи и писатели 2-м её изданием Сведениями Скрипицына.


Розыскание о убиении евреями христианских малышей
и употреблении крови их

Написано по приказанию г. Министра Внутренних Дел. 1844 г.

Оглавление


Вступление. 7

Талмуд.. 8

Обратившиеся евреи и писатели. 8

Бывшие случаи злодейского изуверства евреев. 14

Дело велижское. 24

Заключение. 34


Вступление


У всех народов, где только проживают евреи, существует издревле поверье либо Обратившиеся евреи и писатели предание, что жиды умерщвляют страдальчески христианских малышей, нуждаясь для каких-либо загадочных обрядов в невинной христианской крови. Исключительно в новейшее время чувства населения земли до того стали возмущаться против подобного обвинения, что в Европе начали решительно отторгать его, как глупую сказку и инсинуацию.

Обвинение, естественно, ужасное, но меж тем Обратившиеся евреи и писатели не беспрецедентное в летописях религиозного изуверства: не только лишь индийские идолопоклонники подвергают сами себя и других страшным мучениям, в чаянии будущих благ, и не только лишь меж ними есть секты, повсевременно специализирующиеся убийством для спасения души, да и в Европе, меж христианами, появлялась секта ассасинов, воздвигались в течение 2-ух Обратившиеся евреи и писатели либо трёх веков инквизиционные костры, и в самой Рф появились в прошедшем столетии самосжигатели, тюкалыцики и сократилыцики: 1-ые сжигались сами, целыми деревнями; 2-ые убивали друг дружку, те и другие для спасения души.

Не один только голос народа винит евреев в таком страшном деле; они неоднократно инкриминировались в том перед трибуналом. Большею Обратившиеся евреи и писатели частью собственного их признания не было, невзирая ни на какие улики; но были и такие примеры, где жиды были изобличены и сами сознались.

Один схожий случай был бы, по-видимому, достаточен для того, чтоб признать действительное существование такового злодейского изуверства; но защитники евреев молвят: признание было вынуждено пыткой Обратившиеся евреи и писатели и поэтому ничего не обосновывает.

Допустив, но же, и это оправдание, и всё то, что когда-либо было говорено и писано по сему поводу в пользу жидов, всё ещё остается одно событие, на которое никогда не было обращено соответствующего внимания, и которое не только лишь остаётся не разъяснённым, но Обратившиеся евреи и писатели даже практически получает качество и степень полной улики; а конкретно: не подлежит никакому сомнению, что временами находимы были трупы без вести пропавших малышей, в таком искаженном виде и с такими признаками внешних насилий, которые полностью согласуются с образом страдальческой погибели и того рода убийства, в коем инкриминируются евреи; во-2-х Обратившиеся евреи и писатели, происшествия эти были только в таких только местах, где живут евреи; спрашивается потом, какому же обстоятельству приписать возобновляющиеся по временам случаи страдальческой погибели малыша, рассудительно и осторожно замученного до погибели, если обвинение несправедливо? Какую можно придумать причину либо повод для такового злодейского истязания малыша, если это Обратившиеся евреи и писатели не изуверство?

Внешние признаки трупа демонстрировали всякий раз положительно, что погибель никак не могла быть случайная, а предумышленная; и притом продуманная и длительная: все тело истыкано либо исколото, время от времени обрывки кожи вырезаны, язык и детородные части отрезаны, либо изготовлено у мальчишек еврейское обрезание; время от времени некие члены обрезаны Обратившиеся евреи и писатели, либо ладошки проколоты насквозь; нередки знаки и синяки от тугих перевязок, наложенных и снова снятых; вся кожа в ссадинах, как будто обожжена либо очень терта; в конце концов, труп даже обмыт, на нём нет крови, равно как и на белье, и на платьице, которое было снято на время Обратившиеся евреи и писатели убийства и после снова насажено.

Чем ребенок либо предки его могут подать повод к такому злодейству? Без цели это не могло быть изготовлено нигде [и] никогда, а тем наименее ещё повторяться в различных местах практически идиентично. Обычной убийца во всяком случае наслаждался бы одним убийством, и какая-то загадочная, принципиальная в Обратившиеся евреи и писатели очах преступников цель не может быть тут отринута.

Слабенькое, неудовлетворительное розыскание следователей, различные ухищрения и уловки жидов, нахальное и упрямое запирательство их, часто подкуп, уверенность большей части образованных людей, что обвинение это есть скверная инсинуация и, в конце концов, человеколюбие уголовных законов наших не только лишь выручали евреев Обратившиеся евреи и писатели доныне всякий раз от заслуженной экзекуции, но они, кознями своими и клятвенными уверениями в невинности и в совершенной несправедливости возводимой на их инсинуации, всегда практически успевали инкриминировать уличителей собственных, которые были наказываемы за их, и успели исходатайствовать в 1817 году Высокое веление (от 28-го февраля, объявленное 6 марта), коим Обратившиеся евреи и писатели запрещено было даже подозревать жидов в схожем злодеянии, а мировоззрение, как будто жиды нуждаются в крови христианской, названо предрассудком.

Меж тем, рассмотрение неких мест потаенного учения талмудистов обнаруживает сбыточность этого изуверства, а объективный взор на самые делопроизводства, бывшие в схожих случаях, уверяет непременно в правде реальности их.

Талмуд

Хотя евреи Обратившиеся евреи и писатели, с давнешних времен уже, Талмуд собственный ставят несоизмеримо выше Ветхого Завета, более того они умели исказить самым несуразным образом смысл 1-го стиха Св. Писания и основать на нём страшный ритуал, о коем тут говорится.

Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа, отрешается от этого и воздаёт ему, напротив, вдохновенную похвалу Обратившиеся евреи и писатели, употребляя несколько иносказаний.

Он гласит, меж иным: «Се люди яко левичища восстанут и яко лев вознесётся (Иаков); не уснёт, дондеже снест лов и кровь посечённых испиет (Книжка Числ, глава 23)».

Вот, как молвят, источник беспощадного ритуала. Толковники приняли это иносказание в прямом смысле и разъясняют, что кровью неприятеля, а христианина Обратившиеся евреи и писатели евреи считают первым противником своим, должно насыщаться.

Талмуд, составленный из различных преданий и дополненный в 1-ые века христианства, дышит такою злобою против всех иноверцев, и в особенности против христиан, что нет злодейства, которого бы он относительно их не допускал.

Написанный чуть объяснимою консистенцией еврейского, халдейского, сирийского, партского, греческого, латинского Обратившиеся евреи и писатели и других языков, вавилонский Талмуд, оконченный в V столетии, состоит из 36 томов в листе и содержит несусветно глупое, отвратительное и аморальное сплетение сумасбродных исчадий фанатизма.

Почему язык Талмуда нельзя именовать фактически еврейским; это особенный талмудический язык, самый тяжелый из всех живых и мёртвых языков, не исключая даже китайского. Талмуд не Обратившиеся евреи и писатели только лишь написан мистически, загадочно и неудобопонятно для непосвященных, он даже и вообщем по сию пору остался труднодоступным для нас, так как не переведён, не считая неких отрывков, ни на один язык.

Но этого не достаточно: в печатных талмудах на еврейском языке изготовлены пропуски, означенные время от времени Обратившиеся евреи и писатели пробелами, скобками либо словом: ведай, т. е. догадывайся, доискивайся смысла.

Венецианское издание Талмуда 1520 года, как молвят, много и содержит много, хотя и тёмных, но очевидно к сему предмету относящихся мест, потом евреи остерегались и пополняли пропуски записками либо словесным исследованием.

В еврейской книжке Сейдер-Годайдойс объяснены и предпосылки этих пропусков: там Обратившиеся евреи и писатели сказано, что нередкий переход евреев к христианству, в течение первых веков его, принудил раввинов принять и включить в Талмуд в особенности строгие и беспощадные меры против назарян; постановления эти направили, но, на себя в IX веке внимание правительств, последовало гонение евреев практически во всей Европе, почему места эти и Обратившиеся евреи и писатели были частью исключены из Талмуда, а частью отнесены не к христианам (гой), а к идолопоклонникам (акум), хотя евреи тут не делают никакого различия и предполагают и здесь, и там, даже в большей степени, христиан.

Во времена папы Григория вправду гонения на евреев сделались общими практически во Обратившиеся евреи и писатели всей Европе, и поводом к этому были неистовства и злодейства их против христиан, хотя наш человеколюбивый век и приписывает гонения сии большею частью одному только изуверству и нетерпимости католицизма.

Раввины принуждены были защищать гласно раскрытые потаенны и, невзирая на большие суммы, употребленные ими для подкупов, они принуждены были исключить Обратившиеся евреи и писатели из книжек собственных всё, что относилось ко вреду и поруганию христиан.

Полные талмуды, без пробелов, находили убежище в польских владениях, где жиды вообщем жили свободнее и надзор за ними был слабее.

Сюда же скрылись и поболее изуверные, упрямые жиды, и в сих краях гнездятся они ещё доныне, тогда как просвещение и Обратившиеся евреи и писатели надзор существенно изменили иных европейских жидов и смягчили их характеры.

Независимо от этого, есть огромное количество толковых книжек раввинских, как молвят, до 50 тыс., содержащихся в большой тайне, и есть меж раввинами, особенные, так именуемые каббалистические науки, служащие для разъяснения, по произволу, тёмных мест Талмуда.

Вот почему Талмуд недоступен даже учёным Обратившиеся евреи и писатели филологам нашим, коих свидетельства о том, что есть и чего нет в нём, совсем не надежны. Есть, в конце концов, у евреев и словесные предания и учения, сохраняемые в тайне, но обнаруживаемые время от времени обратившимися евреями.

Обратившиеся евреи и писатели

К числу последних принадлежит, к примеру, прошлый раввин Обратившиеся евреи и писатели, монах Неофит, написавший в 1803 г. на молдаванском языке книжку «Опровержение еврейской веры».

Жиды, как молвят, склонили господаря Молдавии, за огромные средства, убить книжку эту; невзирая на то, но же, перевод её на новогреческом языке появился в Яссах же в печати в 1818 году.

Здесь говорится, меж иным, о крови Обратившиеся евреи и писатели, похищаемой жидами от христиан, и о употреблении её; описав все подробности этого страшного ритуала, монах Неофит заключает так:

«Когда я достигнул тринадцатилетнего возраста (совершеннолетие у жидов), то отец открыл мне таинство крови, угрожая ужасными проклятиями, если я кому-нибудь, даже братьям моим, обнаружу эту тайну; если же у Обратившиеся евреи и писатели меня будут с течением времени детки, то я могу открыть то, что вызнал, только одному из их, самому надёжному, умному и поболее твёрдому в вере собственной. Я был, и сейчас нахожусь, в величавой угрозы за открытие сей потаенны; но, познав настоящую веру и обратившись к Спасителю моему, на Него полагаю мою надежду Обратившиеся евреи и писатели».

Неофит разъясняет последующее: «Об этом обряде писано в книжках не ясно, а только таинственно; потаенна известна не многим, а только раввинам, хакамам и фарисеям, которые именуются у их хасидым. Сии извергы еврейские считают, во-1-х, что, убивая христианина, делают угодное Богу; во-2-х, они употребляют кровь Обратившиеся евреи и писатели для чар, по суеверным ритуалам. Для этого, в денек женитьбы, раввин подаёт новобрачным печёное яичко, посыпанное, заместо соли, золою из кусочка полотна, обмоченного в крови христианского мученика».

Событие это очень замечательно, так как в следственных делах по подозрению евреев в убийстве обнаруживалось конкретно, что они мочили холст в крови и Обратившиеся евреи и писатели разделяли его меж собою на лоскутья. «Молодые едят яйцо», продолжает Неофит:

«а раввин читает молитву, в какой вожделеет им накалывать христиан и питаться трудами их. Евреи, извергы, употребляют также кровь убитого христианина при обрезании, пуская в чашу с вином каплю крови от обрезанного малыша и другую каплю от Обратившиеся евреи и писатели христианского младенца».

И это сведение более замечательно, так как повторяется в различных других показаниях, как изложено ниже, а равно находится и по случаю уголовных по сему предмету дел; так, по Велижскому делу солдатка Максимова, показала, что кровь нужна была евреям, по их словам, для еврейки-роженицы; схожее показание сделала и Фёкла Селезнева Обратившиеся евреи и писатели, по другому, Минскому делу, в 1833 г.

Неофит гласит ещё, что евреи, когда едят на Пасху опресноки свои, изрыгая все вероятные хулы на христиан, выпекают один опреснок особо, посыпая его золою с христианскою кровью; фактически этот опреснок именуется ефикоимон.

И это событие подтверждается следствиями по схожим делам, также по помянутому Обратившиеся евреи и писатели Велижскому делу; там три христианки, работницы жидов, проявили, любая порознь, что сами месили тесто на мацу (опресноки), положив туда малость из добытой евреями крови.

Всякому, кто жил меж евреями, понятно, что они вправду выпекают один некий особенный, священный для их, опреснок, не только лишь раздельно от Обратившиеся евреи и писатели иных и в другое время, ночкой намедни собственной Пасхи, но что при изготовлении этого загадочного опреснока все малыши, бабы и домочадцы высылаются из комнаты и дверь закрывается.

В этот-то опреснок евреи секты хасидым кладут, если могут достать, христианскую кровь.

Замечание неких заступников за евреев, что если б это и Обратившиеся евреи и писатели было справедливо, то жидам не надо бы посягать на убийство, а можно бы всегда достать крови в хоть какой цирульне, совсем неосновательно: таинство этого неистового ритуала просит конкретно страдальческой христианской крови от невинного малыша, а не крови от хворого, коему изготовлено в цирульне кровопускание.

Даже и в тех Обратившиеся евреи и писатели случаях, где жиды вправду наслаждались добытием крови, не убивая человека, кровопускание всё-таки всегда сопровождалось насилием, как это усматривается ниже из бывших случаев: отрезания крестьянину кончика языка на Волыни в 1833 году и насильного кровопускания девченке в Луцке, в 1843 году.

Неофит гласит дальше, что евреи мажутся также христианскою кровью, чтобы исцелиться от различных Обратившиеся евреи и писатели недугов; что при похоронах таких изуверных евреев употребляется также белок яичный с христианскою кровью; что в праздничек Пурим, в феврале, на память Мордохея и Эсфири, фанатические евреи убивают христианина, заместо Амана, выпекают треугольные медовые пряники с частицею крови его и рассылают всюду.

В то же время Обратившиеся евреи и писатели, гласит Неофит, евреи воруют, если можно, христианских малышей, держат их взаперти до Пасхи тогда и совершают над ними своё ужасное убийство, мучат их, как Христос был мучим, и предпочитают для этого деток, возможно, поэтому, что их легче можно добыть и что с ними легче и безопаснее разделаться, а равно и ради Обратившиеся евреи и писатели их непорочности.

Неофит заключает вышеприведенным признанием о сообщении ему папой его потаенны этой, о заклятиях и опасностях отца не обнаруживать её никогда; но, гласит он: «признав Господа нашего Иисуса Христа папой моим, а церковь святую мамой, объявляю сейчас всю истину».

По показанию других обратившихся, евреи употребляют три средства для Обратившиеся евреи и писатели облегчения родов дамы: супруг становится у дверей и читает 54-ю главу пророка Исаи; позже приносит 5 книжек Моисеевых из синагоги; и, в конце концов, дают роженице высушенную кровь.

Многие убеждают, что это есть кровь от христианского малыша, что подтверждается ниже приведёнными выписками из еврейских книжек, где конкретно говорится Обратившиеся евреи и писатели, что кровь людскую для полезности нашей (от недугов) употреблять в еду дозволяется, а равно и уголовным делом в Минской губернии 1833 года, где, как упомянуто выше, Фёкла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил её достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девченки для роженицы-еврейки.

Вот ещё изуверная причина потребления Обратившиеся евреи и писатели евреями христианской крови — Спасатель произнес ученикам своим: «Се есть тело Мое и кровь Моя», на чём и основано у нас причащение св. тайнами, как телом и кровью Христа.

В поругание этому святому действию, жиды фанатической секты хасидым мешают кровь христианскую, страдальчески добытую, в свои опресноки, и молвят: «так будем же Обратившиеся евреи и писатели есть тело и кровь их, как повелел и пророк Валаам».

Много писателей 2-ух прошедших веков писали об этом предмете и положительно обличали евреев в страдальческом убиении христианских малышей и употреблении крови их.

Из этих, поименованных за сим, сочинений выбрана большая часть нижепомещённых случаев и примеров, кроме взятых из подлинных делопроизводств в Обратившиеся евреи и писатели Рф и Польше.

Итак, более 30 писателей гласили об этом предмете в разные времена; они свидетельствуются обилием примеров, бывших в различное время и в различных государствах, разбирают потаенное учение евреев, смысл и значение этого беспощадного ритуала и обосновывают действительное его существование.

Бренц, к примеру, будучи сам обращенным из евреев Обратившиеся евреи и писатели, гласит очень положительно, что зверский ритуал этот существует, хотя и содержится в большой тайне, даже меж жидами.

В изданной Пикульским в 1760 году в Лемберге книжке о жидах (Ziosc Zydowska) говорится: в 15 денек месяца Шайвата старшина рассчитывает, сколько собрано синагогой средств на христианскую кровь, за какую все евреи, с тринадцатилетнего Обратившиеся евреи и писатели возраста, заносят плату; позже нанимаются особенные евреи, чтоб изловить при случае малыша, которого держат в погребе, подкармливают 40 дней отлично и предают страдальческой погибели.

В то же время они стараются достать частичку Св. Загадок (Hostye Konsecrowana), для поругания над ними по особенному ритуалу. Все это подтверждается до некой степени Велижским и Обратившиеся евреи и писатели другими уголовными производствами: в первом видно из перехваченной переписки задержанных жидов, что они напоминают каким-то выборным о их обязанности стараться и ходатайствовать по сему делу; и здесь же видно, что евреи подкупили, меж иным, даму, чтоб она украла для их из церкви антиминс и, не проглотив Св Обратившиеся евреи и писатели. Загадок во время приобщения, выплюнула их в платок и принесла им, что и было ею исполнено.


obrashaem-vnimanie-chto-podacha-zayavlenij-raportov-dlya-postupleniya-v-voennie-uchebnie-zavedeniya-drugih-gosudarstv-osushestvlyaetsya.html
obrashaete-li-vi-vnimanie-na-reklamu-magazina-perekryostok.html
obrashajte-vnimanie-na-posledstviya-ekologiyu.html